《梨俱吠陀》
入选时间：2007年
申报国家：印度
保存地点：印度普纳班达伽东方研究所
吠陀是印度早期的宗教经典，是雅利安人口头创作、世代相传的颂歌、经文和咒语的汇编，是世界上最古老的文献类型之一。“吠陀”一词为梵语Veda（拉丁转译）的音译，又译“韦达”“韦陀”“围陀”等，原意为“知识”“启示”，我国古代曾将其意译为“明”或“圣明”。
吠陀共有四部，分别是《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《耶柔吠陀》和《阿闼婆吠陀》，统称“四吠陀”或“吠陀本集”。其中，《梨俱吠陀》形成于公元前12世纪至公元前9世纪，甚至有一些篇章可追溯到公元前1500年，被称为早期吠陀；其余三部吠陀形成于公元前9世纪至公元前6世纪，被称为晚期吠陀。另外，还有一些解释吠陀的《梵书》《森林书》《奥义书》以及其他经书等，也被划归到广义的吠陀范畴中。
《梨俱吠陀》又称《梨俱吠陀本集》，作为印度“四吠陀”中最古老的一部，被视为雅利安文化的源头。其影响不仅遍及印度次大陆，还传播到南亚、东南亚的大部分地区以及中亚部分地区。起初，《梨俱吠陀》以口口相传的形式代代传承，后来才有了写本。其在传播过程中还形成了不同流派，但只有沙卡拉派的《梨俱吠陀》流传至今。全集共10卷，收录诗歌1028首，内容绝大部分是对神与自然的赞扬，其中包含着对自然现象和人类活动的描绘与解释。通过这些诗歌，我们可以看到3000多年前人类对自然的理解、与自然的互动，可以知悉他们的想象、愿望、思维和生活。同时，这些诗歌蕴含着格律与音韵之美，具有伟大的文学价值。可以说，《梨俱吠陀》是研究比较宗教学、比较神话学、仪式学、人类学、诗歌学和史前史的重要文献。
入选《世界记忆名录》的《梨俱吠陀》手稿共30份，均以梵文书写。其中最珍贵、最独特的一份被发现于克什米尔，以中世纪流行于该地区的粗体夏拉达体书写在桦树皮上，具有重要的历史、文化和美学价值。同时，由于克什米尔局势常年动荡，大量文献消失湮灭，这部手稿的重要性愈加凸显。其余29份手稿则被发现于印度古吉拉特邦和原拉甲普塔纳、中央省等地，均以天城体书写在纸张上。在这30份手稿中，最古老的一份书写于1464年。此外，有16份手稿包含赛衍那注释——赛衍那是生活在14世纪的一位印度学者，他对《梨俱吠陀》注解精妙，是世界上最早、最著名的《梨俱吠陀》评注。还有5份手稿包含句读——连续的语句被划分为一个个语义单元，在一定程度上有助于读者单独识别每一个单词，理解语句的含义。
值得一提的是，这些手稿中至少有5份是完好无损的。对于一部如此古老的文献来说，可谓十分罕见。德裔英籍印度学先驱者、语言学家、西方宗教学创始人麦克斯·缪勒教授在1849年首次出版赛衍那注释版《梨俱吠陀》时，就使用了其中一份作为底本。
这些手稿现保存于印度普纳的班达伽东方研究所，是该研究所2.8万份“政府手稿收藏”的一部分。1868年，孟买管辖区政府委派德国印度学家、语言学家、梵文专家乔治·比勒博士和弗朗茨·基尔霍恩博士在孟买管辖区以及印度各地进行手稿搜集和整理工作。后来又有更多学者加入这项工作中，共收集到约2万份手稿。这些手稿最初存放在位于孟买的埃尔芬斯通学院，1878年转移到位于普纳的德干学院。班达伽东方研究所成立后，转交该研究所保管至今。随着时间的推移，又有约8000份手稿陆续添加到该收藏集合之中。这些手稿形成于不同时期，使用不同语言、不同字体，书写在不同的材料上。其内容主题涉及宗教、哲学、逻辑、语言学、戏剧、诗歌、艺术和科学等，具有极为重要的文化意义和价值。
原载于《中国档案报》2023年6月30日 总第4003期 第四版 | 