2010年，四川省凉山彝族自治州毕摩文献成功入选第三批《中国档案文献遗产名录》。凉山彝族自治州是中国最大的彝族聚居区，彝族人口188.25万，占全州总人口的44.4%。自治州内彝族文化历史悠久，民族风情古朴动人。大小凉山地区因地理环境的封闭，极少受到外来文化的影响，故而保留了大量具有鲜明地域特征和彝族原始风貌的毕摩文献，内容十分丰富。
写在棉纸（左上图）、机制纸（左下图）、皮张（右图）上的毕摩文献
文献遗产名称：四川省凉山彝族自治州毕摩文献
文献形成年代：至迟在唐宋时期就形成了文献
文献数量：1500卷
文献保存者：四川省凉山彝族自治州美姑县档案馆
神秘的文化传承者毕摩
“毕摩”一词，是彝语的译音，汉译“毕”有“说教”的意思，“摩”有“大师”“教师”之含义。在彝族传统社会生活中，举行祭祖安灵、禳灾疗疾、卜筮择日等带有宗教意味的仪式和活动，称为“作毕”。“毕摩”即“作毕的人”。
彝族传统社会分为兹、莫、毕、格、卓五个阶层，后二者是匠人和平民，前三者是统治阶层。据研究彝族历史文化的专家考证：“摩”是“莫”的音转，历史上“毕摩”曾拥有和“莫”相同的社会地位，其职能也和“莫”互为重合。起初，彝族社会政教不分，毕摩的职司由拥有政权的“头人”兼充；后来，“头人”逐渐把烦琐的宗教职能向低一等级的人转让——由“兹”到“莫”再到“毕”，毕摩成为专门从事宗教职司和主持社会文化活动的阶层，在彝族传统社会中居于重要地位。千百年来，毕摩们一直在彝族社会中扮演着讲述历史、传播知识、规范行为的文化教育角色，他们是掌握本民族历史文化知识和传授典籍的知识分子；是带宗教意味的仪式和活动的唯一传习者；是彝族文字的主要传承者和彝族文化的集大成者。彝族民众视毕摩为“智者”和“知识最丰富”的人。
毕摩由彝族男性充任，此人必须熟知天文、地理、谱系、伦理、史诗、传说、神话、医药、祭祀和占卜等数百种彝文典籍。毕摩的传承分为家传与从师学习两途，因途径不同，在传授知识的深度上也各有侧重。
彝族文化的智慧宝库
彝族文化古老而独特，毕摩则是彝族历史文化的记录者、保存者和传播者。由历代毕摩们在长期的献祭、祈愿、禳祓、占卜、求育、丧葬、祭祖安灵等活动中形成的专门文献，是彝族历史文化的重要载体，非常珍贵。
写画于木板上的毕摩文献
毕摩文献是典型的彝族传统手写文献，由世袭毕摩家支世代父子相传，这也保证了每一部毕摩文献传承的连续性和内容的真实性、原始性。许多文献（如《驱鬼经》《禀神经》）中都用父子联名制的形式真实地记录下文献传承的历史。传承中如遇文献破损，则由当任毕摩用新载体转抄誊写。在近现代以前，毕摩文献的书写材料，主要是用自制竹笔蘸以作为牺牲的动物（如狐狸）血加锅底灰调成的黑色液体书写，也有用彩色天然石材磨成的粉末加水调成的液体书写；毕摩文献的载体主要有宣纸、绵纸、普通白纸、牛皮纸、木板、木牍、皮书、骨简等，而纸质载体中，最大者长约240厘米、宽约50厘米，最小者长约10厘米、宽约15厘米，一般的纸质载体多为A3纸规格大小，但略长略窄些。毕摩文献的书写、阅读形式相当独特：书写时从上至下，阅读时将文本向左调转90度横看，呈独特的“左翻倒念”形式。
毕摩文献具体形成的时间虽不能确考，但其由哪位毕摩抄录，在文献结尾处均有明确记载。现存毕摩文献所记述的内容可追溯到上古时代，且自那时起无间断地延续到今天，涵盖了整个彝族社会发展的历史。
美姑县位于凉山彝族自治州腹地，县内彝族人口占98%以上，以毕摩仪式最为完整、作毕水平高超及毕摩文献版本繁多、保存完好、内容齐全，引起了国内外的广泛关注。美姑县还是“三大毕摩宗师”阿苏拉则、阿格说主、阿克伙窝的故乡。在整个凉山彝族自治州内，毕摩文化极盛，毕摩传承有序，代代有高人。各派毕摩文献既有共性，又有个性，相互补充，构成了一个完整的文化体系。
毕摩文献内容包罗万象、博大精深，涉及彝族的历史、哲学、农学、宗教、伦理、文学、美学、天文、历算、地理、医药学、法律等，涵盖彝族社会生活和思想文化的各个层面。如：《驱鬼经》是使用频率较高的文献，反映了彝族的基本宗教观念；《调合夫妻经》反映了彝族的基本伦理行为规范；《勒俄特依》是彝族的传世史诗；《指路经》反映了彝族的祖先崇拜观念和民族迁徙史；《赎魂经》和《请魂纳福经》反映了彝族的灵魂观念和万物有灵观念；《防癞经》既记录下了彝族地区麻风病流行的真实历史，又反映了当时彝族人民对疾病产生、传播和防治的认识；《百解经》记载了丰富的星相历算知识，表达了彝族天人和谐的观念。由此可见，毕摩文献并非是单纯的祭祀类宗教文献，而是“彝族核心文化的载体”，是彝族先民思想文化的宝库，是“彝族的百科全书”。
毕摩文献是由古彝文写就，这种古老而自成体系的自源文字，让我们对文字的产生和发展有了更为清晰的认识；其所记录的彝族远古传说、礼仪规范和天文历算知识，是研究部落迁徙史、人类文明史和天文学发展史的难得材料；毕摩文化是在原始宗教基础上发展起来的民间宗教文化，是原始宗教文化珍贵的活态标本，对研究原始宗教意义重大；毕摩文献绝大多数用诗体写成，修辞手法丰富，便于毕摩们吟咏唱叹，具有很高的文学价值和音乐美学价值。总之，毕摩文献对于研究中华民族古代文明，尤其对于研究西南民族文化具有十分重要的价值。
原载于《中国档案报》2019年1月4日 总第3319期 第四版 | 